然而就在白发天网要合拢成结界之时，智泉手印幻化的金色巨型三钴杵硬生生的将白发天网叉住。
智泉手掌翻动，不住的向白发天网打出小三钴手印。
天空中布满三钴杵的金色光芒，与白发的银白色光芒互相交缠在一起。
白发被三钴杵绕缠住，白发天网的结界不能合拢在一起。
天空上闪烁着金光、白光，让人无法仰视。】
敌人企图用黑暗力量将皇城内里结界的阴谋，被智泉及时阻止了，但并不能代表内里可以平安。
智泉心中知道，不赶快将黑暗力量的源头消除，将僵尸、尸妖消灭，内里仍旧不平安，平安京也难有太平。
但凭自己一个人要同时做三件事是没有可能的。
所以，必须赶回去“袭芳舍”找人帮忙。
必须通知空海大师来接应。
智泉口中默默念诵：“南无大师遍照金刚……”
脑中闪现出的是“祖师相应法”之观想。
白光、红光、蓝光汇聚成白色，在脑海中，在一片白色的光海中与空海大师连结。
南无大师遍照金刚……
南无大师遍照金刚……
南无大师遍照金刚……
咒音磁场引领着脑海中的光波向外发出，在宇宙中、法界中搜索着相同的磁场。
智泉的脑中感应到空海大师的感受，感受到空海大师所想。
师父的心有点着急、有点生气，想必是遇到了棘手的事，无法分身。
智泉的思想与空海连结在一起，他将想要告诉空海的事，在脑海中一一展示。
智泉的脑中感受到空海所想，彼此的心意在脑海中相通。
智泉在心中、在脑海中与空海瑜伽相应，脚上却没有停歇。
他在宫墙上飞速奔驰，僵尸、尸妖无法对他作出袭击，而且它们都急于赶往宫外，不屑去袭击智泉。
因此，智泉很顺利的回到袭芳舍。
众人见他这么快回来，甚是奇怪，又不敢开口询问。
智泉顾不得那么多繁文缛节的礼仪，急忙拿起纸笔写道：“请天皇陛下派一队人带着绿豆随我去保护内里。”
嵯峨天皇点了点头，示意一队御兵卫听从智泉调遣。
智泉指着绿豆，摆手示意让御兵卫拿着绿豆跟过去。
离开了袭芳舍，来到御园中。
御园中空无一人，四周静悄悄的，当然啰，僵尸、尸妖都往宫门去了，因此在御园是见不到这些妖物踪影的。
智泉对御兵卫下令，说道：“你们分头行动，前往宫门，将绿豆撒在宫门上，阻止妖物离开内里。沿途遇到妖物，可撒绿豆保平安。记住，一定要阻止妖物离开内里。我去截住黑暗磁场的源头，这样情况才不会进一步的恶化。现在我来为大家披甲护身。”
智泉一边说，一边舞动手印，净三业、佛部、莲花部、金刚部、披甲的五个手印快速变动，口中咒语默默持诵。
肉眼无法看到，法眼之内：
【宇宙玄空中，白色的光柱在黑暗结界的缺口中穿越进来。
天音渺渺，仙歌曼舞，芳香四溢，衣裙飘荡。
无数的天女降临，手持净瓶，以最清净的天水为一众御兵卫灌顶。
天水醍醐，将众御兵卫之身业、口业、意业，清洗。
令其宿世因行为所犯之罪孽得到清洗，令其宿世因语言所犯之罪孽得到清洗，令其宿世因意识所犯之罪孽得到清洗。
众御兵卫，在醍醐灌顶中，所有不洁皆被消除，罪孽消散，全身发出圣洁的白光。
天女消失，随之而来的是以释迦牟尼佛为首的佛部诸尊圣众。
佛部诸尊圣众发出白色光芒加持众御兵卫。
御兵卫全身圣洁白光中更添上柔美的白色光芒。
佛部诸尊圣众消失，随之而来的是以观自在菩萨为首的莲花部诸尊圣众。
莲花部诸尊圣众发出红色光芒加持众御兵卫。
御兵卫身上圣洁白光、柔和白光之中，更增添了璀璨红色光芒。
莲花部诸尊圣众消失，随之而来的是以金刚藏王为首的金刚部诸尊圣众。
金刚部诸尊圣众发出紫蓝色光芒加持众御兵卫。
御兵卫身上圣洁白光、柔和白光、璀璨红色光之中，更增添了耀眼的紫蓝色光芒。
金刚部诸尊圣众消失，随之而来的是宇宙的主尊“大日如来”。
大日如来发出的光芒，加持在众御兵卫身上，为其五处加持，披上铠甲。
此刻，众御兵卫身上的光芒，与铠甲之光融合为一体，全身闪耀大日慈悲之光。
铠甲在内，法衣在外，光芒内敛，一切都顺利完成。】
肉眼无法看到这一切，众御兵卫只是见到，智泉嘴唇在快速的动，手印向着他们舞动。
在敌人的眼中，白发天网的缺口中，闪耀着不同颜色的光晖，瞬间令人不敢直视，然后光晖赫然消失。
智泉说道：“好了，大家要小心行事。内里的安全，智泉与大家一起来守护，希望各位竭尽所能，尽忠职守，视死如归。”
御兵卫虽然心中惧怕妖物，但保住内里，也就是保住自己、保住族人的性命，况且有智泉师的披甲护身，有绿豆在手，心中也就定了许多。
御兵卫领命，分头行事而去。
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盔甲，是人类在武力冲突中保护身体的器具，也叫甲胄、铠甲。盔与胄都是指保护头部的防具。铠与甲是保护身体的防具，而主要是保护胸腹的重要脏器之用。
明光铠是中国古代的一种铠甲，在胸背甲上有一椭圆形，称作护心镜的金属板，提高了胸部与背部的防御力，名称即因护心镜而来。“明光铠“一词的来源，据说与胸前和背后的圆护有关。这种圆护大多以铜铁等金属制成，打磨得极光，颇似镜子。在战场上穿明光铠，由于太阳的照射，将会发出耀眼的“明光“。
锁子甲在中国古代又称“环锁铠“。一般由铁丝或铁环套扣缀合成衣状，每环与另四个环相套扣，形如网锁。由西域传入中国，最早记载见于《先帝赐臣铠表》。《晋书.吕光载记》描述此类铠甲“铠如环锁，射不可入。“唐代极为盛行，并将此甲列为13种甲制之一，明代和清代还仍有沿用。，，，，，，